Пост на тему славянской мифологии Зимние божества славян — отрывок из книги Ирины Никулиной «Энциклопедия богов, демонов и мифических существ»
Откуда взялись зимние божества славян
Эти божества возникли из мифологических представлений древних славян, связанных с сезонными циклами, суровостью зимней природы и необходимостью её «умиротворять». Они олицетворяли силы мороза, стужи и темноты, но также и надежду на возрождение солнца.
Главные божества и духи:
- Мороз (Морозко, Студенец) – главное олицетворение зимы. Не столько бог, сколько могущественный дух, хозяин холода. С ним связано множество поверий и сказок («Морозко»). Его нужно было уважать и задабривать.
- Зима (Зима-Марена/Морана) – богиня зимы, смерти природы, ночи. Часто отождествляется с Мареной – воплощением смерти и увядания, которая умирает в конце зимы (её чучело сжигают на Масленицу), чтобы возродиться весной.
- Карачун – возможно, самое древнее и мрачное божество. Это подземный бог, повелитель морозов, тьмы и смерти, «отсекающий» старый год. С его именем связано слово «карачить» – умирать, падать замертво. Позднее Карачуном стали называть день зимнего солнцестояния.
- Духи-помощники: Снеговики и Снегурочки (поздние, фольклорные персонажи), а также различные бесы стужи, вызывающие метели и бураны.
Что значили:
- Воплощение суровых, но необходимых сил. Зима – время смерти старого, очищения и отдыха земли перед новым циклом.
- Объект почитания и задабривания. Чтобы пережить зиму, людям и скоту нужно было задобрить Мороза – оставляли ему кисель или блины на окне, произносили уважительные просьбы.
- Символ цикличности бытия. Победа Коляды/Солнца над Карачуном в день солнцестояния означала поворот к весне и свету. Зима (Марена) умирает, чтобы родилась Весна.
Важно: славянская мифология не была единой, имена и функции божеств сильно разнились по регионам. Многие персонажи (как Снегурочка) – результат позднего фольклорного и литературного творчества.
Карачун
В славянской мифологии Карачун – это злой дух, сокращающий жизнь и олицетворяющий смерть в раннем возрасте, а также, по мнению ряда исследователей, божество нижнего мира, являющееся повелителем морозов, холода и мрака.
Сегодня о празднике Карачун знают лишь немногие, однако в старину этот день был одним из самых главных в году. Для наших предков все праздники, связанные с движением солнца, играли решающую роль – как в календаре, так и в жизни людей. Карачун был одним из таких. Согласно преданиям, Карачуном именовался властитель тёмного мира, «царь» злых сил – Чернобог.
Его временем считалась зима, потому и день Карачуна выпадал именно на эту пору. Более того, сегодня мы называем этот праздник днём зимнего солнцестояния. Карачуном называли тёмное божество, что управляло морозами и холодами, несло смерть всему живому.
Впрочем, некоторые учёные полагают, что Карачуном называли Кощея. Здесь речь идёт не о сказочном персонаже, а о его прообразе, сильном божестве, управлявшем холодами и смертью. Одна только эта краткая характеристика указывает на грозный нрав Карачуна. У Карачуна были свои помощники, к ним причисляли медведей-шатунов, волков, птиц-вьюжниц и души замёрзших людей.
В праздник Карачун на земле царил самый короткий день, зато ночь была самой долгой в году. Интересно, что в самом имени божества-покровителя этого праздника можно усмотреть символический смысл. Слово «карачун» может быть связано с глаголом «карачить», то есть «пятиться».
Зимние божества славян: Коляда
Коляда – солнышко-младенец, в славянской мифологии – воплощение новогоднего цикла, а также персонаж праздников, аналогичный Авсеню. Коляду праздновали на Святках с 25 декабря (солнце «поворачивается» на весну) по 6 января.
Образ Коляды связан с солнечным циклом (славянский корень *kol- означает «колесо» или «круговорот»), проходящим через четыре времени года и переходящим из одного состояния в другое.
В разных славянских странах во время зимнего праздника коляда люди проводили ритуалы с играми и песнями в честь божества, такие как колядование. В некоторых регионах России ритуальные подарки (обычно булочки) для колядующих также называют колядой. На землях хорватов куклу по имени Коледа символизировала Коляда. В различных песнях Коляда упоминается как мужское или (чаще) женское божество.
Мароссы, Трескуны
Мароссы (Трескуны) — в славянской мифологии злые духи, подчиняющиеся Морозу. Летом мароссы спят, а зимой пробуждаются и падают на землю с первыми снежинками. Мароссы также бегают по полям и лесам, нагоняя стужу с ветром. Пятки их заставляют промерзать землю и стволы.
Безжалостные слуги Мороза морозили всё и всех кто попадался им на пути. Мароссов бесполезно просить не трогать скот и посевы. Славяне пытались их задобрить, оставляя Мароссам хлеб и кисель, но слуги Мороза не щадили и самих людей. Если в дом приходил Маросс, то он предлагал человеку вступить в армию Карачуна, и если тот соглашался, то он сам превращался в маросса.
Новоиспеченный Маросс навсегда становился слугой Мороза. Если человек отказывался от предложения, то Маросс одаривал всё селение обрядом на исполнение желания. Во дворах копали неглубокие ямки в которые клали монеты на богатство, гвоздь или щепку на получение работы, или палочку завёрнутую в тряпку на рождение ребёнка.
Зимние божества славян: Морана
Морана – древняя богиня, связанная со смертью, возрождением и зимой. В древних славянских обрядах смерть богини Мораны в конце зимы становится возрождением богини Костромы, Лады или Весны, символизирующей приход весны.
Морана – богиня зимы, смерти, царица ночи, могучее и грозное божество славян. Морана заведует навью и подземным миром, где правит вместе с Чернобогом (Кощеем). По поверьям, скитается в снегах и иногда навещает явь, чтобы сделать своё чёрное дело. Кроме того, каждое утро она подстерегает Солнце, чтобы погубить его, но всякий раз отступает перед его могуществом.
Имя
Имя Мораны дало начало таким словам, как: мор, морок, мрак, марево, морочить, смерть и др.
Образ
Изображают славянскую богиню смерти Морану по-разному. Это может быть девушка с чёрными волосами, которые разбросаны по плечам, в бархатном платье, вышитом драгоценностями. Это может быть величественная королева в белом одеянии. Иногда её изображают в виде седой старухи, одетой в чёрные нищенские одеяния. В её руках может быть серп или коса. Она даёт жизнь в явьем мире и по прошествии времени забирает душу в навь, поэтому идол Маре ставили возле поминальных курганов и на капищах с крадой (жертвенником).
Символы
Символами богини Мораны являются: Чёрная Луна, разбитые черепа, серп, чёрный лебедь, гриф, ворон. При помощи серпа она подрезает нити жизни, в результате чего человек умирает. Её сакральные вещи – это коза, можжевельник, осина, ель и сосна.
Её владения находятся за Рекой Смородиной, и чтобы достичь их, нужно пересечь Калинов Мост, который соединяет Явь и Навь.
Морозко
Морозко – хозяин погоды, зимы и мороза.
Морозко — персонаж сказочного и обрядового фольклора, являющийся олицетворением зимней стужи, предстающий в образе старца с белой бородой, облачённого в тёплую шубу. Морозко ходил по лесам и укутывал деревья снегом.
В русских сказках Морозко является стариком, который живёт в лесной избушке. Он может наслать непереносимый мороз или выступить в роли волшебного дарителя. Прообраз Деда Мороза.
Морозко в сказках:
«Злая мачеха, желая избавиться от падчерицы Марфушки, девушки работящей и безропотной, приказала мужу отвезти её в лес и выдать замуж за Мороза. Старик не посмел ослушаться сварливой жены: привёз дочку в бор, оставил возле большой сосны и вернулся домой.
Вскоре появился Морозко. Трижды спросив у Марфушки: «Тепло ли тебе, девица, тепло ли тебе, красная?», — он укутал замерзающую гостью шубами.
На следующий день старик снова поехал в лес и нашёл там дочку живую, здоровую, с богатыми подарками. Когда мачеха увидела падчерицу в новой шубе и с коробом белья, она решила и своих дочерей отправить к жениху. Однако на вопрос «Тепло ли вам, девицы?» те отвечали грубо и скоро «окостенели».
Снеговик
Снеговик (Снежная баба). Древние славяне верили, что дух зимы живёт за облаками и отвечает за количество выпавшего снега. А чтобы сильно не морозило, его надо задобрить. Согласно языческим традициям для этой цели лепили идола – снежную бабу. Подкупить её было непросто: в снег перед лепкой бросали монетку или какую-нибудь сладость.
Снеговик, каким мы его знаем, появился в России лишь к XIX веку. Положенные три шара из снега – каждый меньше предыдущего – указывали на голову, туловище и ноги. Вместо глаз угольки, символизирующие избавление от прошлого, ушедшего. Морковка вместо носа тоже не спроста, а с намёком на будущий богатый урожай.
В руке у снеговика – метла, чтобы он изгонял всякую нечесть со двора. А для материального достатка в семье нужно было надеть ему ведро на голову. Шарф, пуговицы и прочие «аксессуары» служили для красоты. Позже Снеговика сделали верным помошником Деда Мороза и Снегурочки.
Зимние божества славян: Снегурочка
Снегурочка – русский сказочный и новогодний персонаж, внучка Деда Мороза, его постоянная спутница и помощница. На праздниках выступает как посредник между детьми и Дедом Морозом. Иногда изображается в образе маленькой девочки, иногда — девушки. Сейчас почти везде вопринимается именно как девушка: под влиянием литературного образа Снегурочки и для оказания праздничных услуг (сопровождение Деда Мороза). Первое официальное появление Снегурочки в качестве помощницы Деда Мороза и произошло на встрече нового года (1937) в московском Доме Союзов.
Существует несколько версий происхождения Снегурочки. Одна из них связана с древним славянским обрядом похорон Костромы – ритуального персонажа, символизирующего плодородие. По другой версии, истоки появления снежной красавицы восходят к языческим поверьям о мифологическом боге вод и ночного неба – Варуне, который в некоторых легендах является прообразом Деда Мороза.
Считается, что Снегурочка – это воплощение скованных льдом речных вод, таящих в себе наступление тёплых весенних дней.
Хотя в народном фольклоре Снегурочка была известна ещё в языческие времена, впервые о ней заговорили по всей стране во второй половине XIX века, когда в России была опубликована сказка о девочке Снегурке, или Снежевиночке, вылепленной из снега.
Сказка о Снегурочке
Согласно этой истории, когда-то в одном русском селе жили крестьянин Иван и жена его Марья. В их доме всегда царили мир и любовь, однако прожили они вдвоём до самой старости, так и не сумев обзавестись детьми. Однажды зимой в их селе выпало много снега. Иван и Марья вышли во двор и принялись лепить снежную куклу. Неожиданно Снегурочка зашевелилась, словно живая, и семейная пара приняла это чудо как благословение Бога, пославшего им ребёнка. Сказка имеет печальный финал: прыгая с подружками через костёр, снежная девочка растаяла.
Однако со временем её образ прижился в народном сознании, а с конца XIX века стал активно использоваться в сценариях на новогодних ёлках. Поскольку Иван и Марья были обычными людьми, состарившись, они умерли, поэтому Снегурочка теперь сирота.
Место рождения Снегурочки
Легенда гласит, что место рождения Снегурочки – Берендеево царство в Костромской области. В Ярославской губернии, которая граничит с Костромской областью, есть деревня Берендеевка. По преданию, именно там живёт Снегурочка.
Дед Мороз
Образ Деда Мороза (Мороза Ивановича) появился на Руси в сказках в XIX веке. Персонаж пришёл из мифологии славян, но его литературная обработка была дана в сборнике сказок В. Ф. Одоевского «Сказки дедушки Иринея» (1840).
Прообразом современного Деда Мороза считается восточнославянский дух холода Трескун (Студенец, Зимник или Морок). Этот мифологический персонаж символизировал трудности, с которыми предки сталкивались зимой, и представлялся как седой дед с бородой.
Однако Трескун не отличался добрым нравом и не дарил новогодних подарков в отличие от дедушки Мороза, так любимого детьми в наше время. Раньше зима и холод представлялись не радостным временем, а наоборот, тяжелым, и вряд ли были связаны с подарками и радостью.
Дед Мороз в сказках
В сказке «Мороз Иванович» Одоевского впервые была представлена литературная трактовка образа фольклорного и обрядового Мороза. Некоторые особенности образа:
Мороз Иванович — «седой-седой» старик, который «как тряхнёт головой — от волос иней сыплется».
Живёт в ледяном доме, спит на перине из пушистого снега. Не ходит к детям и не приносит им подарки: дети сами приходят к нему и получают награду за хорошую работу или наказание за плохую.
Важно: созданный Одоевским образ ещё не слишком похож на знакомого новогоднего персонажа: календарная приуроченность сказки — не Рождество или Новый год, а весна.
Во второй половине XIX века в России появляется первое упоминание о «Рождественском деде», который дарит подарки детям. На создание этого образа повлиял Святой Николай Угодник, которого всегда почитал русский народ.
Тот Дед Мороз, которого мы знаем сейчас, появляется в России к началу XX века. Но в конце 1920-х годов его объявили злым языческим божеством, а празднование Рождества и Нового года запретили.
В советский обиход Дед Мороз вернулся в канун 1936 года. Это произошло после того, как 28 декабря 1935 года член Президиума ЦИК СССР П. П. Постышев опубликовал в газете «Правда» статью, где предложил организовать для детей празднование Нового Года с новогодней ёлкой.
Пост на тему славянской мифологии Зимние божества славян — отрывок из книги Ирины Никулиной «Энциклопедия богов, демонов и мифических существ»
Книга «Энциклопедия богов, демонов и мифических существ» Ирины Никулиной
Аннотация на книгу
Новая объёмная энциклопедия мифических существ (богов, демонов, призраков, вампиров, мифических животных и т.д.) описывает более 1600 персонажей из мифов и легенд разных народов мира.
794 стр. + более 100 иллюстраций
В книге две части: первая часть – 20 статей на тему мифологии разных народов, вторая часть – алфавитный указатель мифических существ для удобной навигации.
В Энциклопедии описаны древние боги Месопотамии, мифические существа Древнего Шумера, Египта, Греции, Китая, Японии, Кореи, Индии, также демоны Востока, Европы, христиан и древних евреев. Боги славян.
Кельты, друиды, шаманы, мифические существа Африки и Австралии, боги индейцев, славян, славянская нечисть, боги северных и тюркских народов, мифы Северного Кавказа и многое другое.
Купить книгу на сайте автора>>
Дон Хуан Имаджика Ирина Никулина Карлос Кастанеда Карлос Кастанеда и учение дона Хуана Кастанеда Китай Книги Кастанеды Магическая реальность На пути к безупречности Наталья Бахтина Энциклопедия богов гармония даосизм дон Хуан женские практики йога квантовый мир книга Ирины Никулиной книга Никулиной книги Кастанеды книги Никулиной магическая реальность магические пассы медитация мифология намерение несгибаемое намерение огонь изнутри ос осознание осознанное сновидение осознанность подсознание практики путь воина самоисцеление сдвиг точки сборки сновидение сон сталкинг творчество тенсегрити точка сборки учение дона Хуана
