Всем знакомый мифологический персонаж из сказок и сказаний славян Баба-яга, она же богиня Ягиня — отрывок из книги Ирины Никулиной «Энциклопедия богов, демонов и мифических существ»
Баба-яга в славянской мифологии
Всем известный образ из сказок имеет корни в мифологии древних славян. Баба-яга – в славянском фольклоре обладает несколькими устойчивыми атрибутами: она умеет колдовать, летать в ступе, обитает на границе леса в избушке на курьих ножках, окружённой забором из человеческих костей с черепами. Она заманивает к себе добрых молодцев и маленьких детей для того, чтобы их съесть. Своих жертв она преследует в ступе, погоняя её пестом (палкой) и заметая след помелом (метлой). Так мы привыкли воспринимать этот персонаж из современных сказок, но так было не всегда.
Существует мнение, что Баба-яга могла быть славянской богиней Макошью (богиня жизненных благ и урожая) или женой бога Велеса (славянский бог плодородия и скотоводства). В этом качестве Яга была хранительницей всевозможных знаний и умений. Если верить легендам, в юности она была молодой девушкой необычайной красоты.
Богиня Баба-яга (Баба Яга)
Так, М. И. Без-Корнилович в книге «Исторические сведения о примечательных местах в Белоруссии с присовокуплением и других сведений к ней же относящихся» пишет:
«За рекою Полотою в поле находится озерко Воловое: о нём есть предание, будто бы в древности… при оном озере стояли капища Перуна и Бабы Яги».
Стало быть, Баба Яга была полноправной богиней и почиталась славянами наравне с таким богом, как Перун. Интересен также сам факт установки Капа (резного деревянного образа) Яги рядом с образом Перуна.
Традиционно Баба-яга считается хозяйкой леса, повелительницей зверей и птиц, всемогущей вещей старухой, охранительницей границ «иного царства», царства Смерти. По этой версии, Баба-яга — это проводник (душ умерших) в потусторонний мир, и одна нога у неё костяная для того, чтобы стоять в мире мёртвых.
Образ Бабы-яги
Женский образ Бабы-яги связан с матриархальными представлениями об устройстве социального мира. Хозяйка леса, Баба-яга — результат антропоморфизма. Намёком на некогда животный облик Бабы-яги, по мнению В. Я. Проппа, является описание дома как избушки на курьих ножках.
Образ
Внешний облик (костяная нога, железные зубы, длинные седые волосы, отвислые груди, способность чуять запах чужого и т. п.) указывает на связь с демоническими персонажами иного мира, мертвецами (избушка как домовина-гроб). Атрибуты, занятия и сверхъестественные способности Бабы Яги — ступа и пест, печь (где она жарит похищенных), прядение, полёты по воздуху в ступе, на помеле — также относятся к женским мифологическим персонажам, ведьмам.
Образ Бабы-яги связан с легендами о переходе героя в потусторонний мир (Тридевятое царство). В этих легендах Баба-Яга (костяная нога), стоящая на границе миров, служит проводником, позволяющим герою проникнуть в мир мёртвых благодаря совершению определённых ритуалов.
Происхождение имени
По одной из версий, это название перешло к славянам от финно-угорских племён, проживавших по соседству и даже вперемешку с ними. На древнем финно-угорском диалекте «Яга» – это шуба, вывернутая наизнанку, а баба – это фигурка женского божества. Часто фигурка была выполнена из золота, поэтому её старались спрятать, чтобы неприятель не мог похитить её, а прятали обычно в той самой «яге», вывернутой шубе.
По другой версии, более славянской, «Яга» – это производное от «Яша» или «Ящур/Пращур». Пращурами назывались предки всех живых людей. То есть считалось, что она прародитель по женской линии всех живущих людей. Однако версий о происхождении названия «Баба Яга» существует куда больше двух, а правильный вариант вряд ли можно сейчас установить.
По понятным причинам христиане старались представить славянских Богов злобными существами. На самом деле славянская «Баба-Яга» противоположна христианскому образу. По мнению родноверов, Бабу Ягу в древности называли Баба Йога или Йогиня Матушка — Богиня-Покровительница детей. (Интересно, что на санскрите «yoga» — «волшебство», «связь», «созерцание»). И была она вечнопрекрасная, добросердечная и любящая.
История Ягини (версия родноверов)
Считалось, что Баба-Яга являлась дочерью самого Вия, владыки Нави, а также богини Макошь, старшей из трёх богинь судьбы. В те далекие времена считалось, что Яга является божеством смерти, что она сторожит вход в царство мёртвых, а в некоторых легендах она даже была проводником душ в царство мёртвых.
В те давние времена Ягиня считалась красавицей. По своей красоте Ягиня могла сравниться с Ладой и Деваной. Помимо прочего, Ягиня считалась ещё и сильным воином, противостоять которому не мог ни один смертный, и даже не каждый бессмертный мог справиться с дочерью Вия.
У последнего, к слову сказать, было с этим много проблем, т.к. он хотел выдать дочь замуж, однако Ягиня поклялась, что выйдет замуж только за того, кто одолеет её в честном бою. В сказаниях говорится, что впоследствии она всё-таки вышла замуж за самого Велеса, который случайно оказался в Подземном Царстве и встретил там Ягиню, в которую влюбился, с которой сразился и победил её.
Впоследствии Велес и Яга стали правителями Верхнего Подземного Царства, однако представления славян о посмертной жизни претерпели изменения, поэтому Верхнее Царство перестало считаться землёй мёртвых, а стало чем-то вроде промежуточной территории между царством живых и царством мёртвых, между Явью и Навью.
История старения Ягини
Существует легенда, согласно которой Велес по наущению Яги выкрал небесных коров из Прави. За это боги прогневались на Ягу и прокляли её, в результате чего бессмертная и вечно молодая красавица превратилась в ужасную старуху с костяной ногой. И как бы она ни старалась, а молодость и красоту вернуть не могла. Благодаря душам смертных она ненадолго обретала былой облик, но это был лишь кратковременный эффект. Так красавица Ягиня и стала Бабой-Ягой, образом, закрепившимся в русском фольклоре.
Ритуалы Бабы-яги
В предгорном скиту, где Йогиня-Матушка проводила детей-сирот через огненный обряд посвящения древним вышним богам, имелось капище Рода, высеченное внутри горы. Рядом с горным капищем Рода в скале имелось специальное углубление, которое жрецы Рода называли — Пещь Ра (пещера).
Из него выдвигался каменный помост, разделённый выступом на два равных углубления, называемый — лапата (потому что был украшен резной лепниной, отсюда слово «лепота»). В одно углубление, которое было ближе к Пещи Ра, Йогиня-Матушка укладывала спящих детей-сирот в белых одеждах. Во второе углубление накладывался сухой хворост, после чего лапата задвигался обратно в Пещь Ра, и Йогиня поджигала хворост. Для всех присутствующих на Огненном обряде это означало, что дети-сироты были посвящены древним вышним богам и в мирской жизни Родов их никто более не увидит.
После прихода христианства образ красивой молодой богини подменили образом древней, злой и горбатой старухи со спутанными волосами, которая крадёт маленьких детей, жарит их в печи в лесной избе и потом поедает их. Даже имя богини Йогини исказили, стали называть её «Баба Яга костяная нога» и стали пугать богиней всех детей.
Избушка на курьих ножках
В древности умерших хоронили в домовинах — домиках, расположенных над землёй на очень высоких пнях с выглядывающими из-под земли корнями, похожими на куриные ноги (ср. современное украинское «домовина» и белорусское «дамавiна» — гроб). Домовины ставились таким образом, чтобы отверстие в них было обращено в противоположную от поселения сторону, к лесу. Люди верили, что мертвецы летают на гробах.
Люди относились к умершим предкам с почтением и страхом, никогда не тревожили их по пустякам, боясь навлечь на себя беду, но в трудных ситуациях всё же приходили просить помощи. Так, Баба-Яга — это умерший предок, мертвец, и ею часто пугали детей. По другим сведениям, Баба-Яга у некоторых славянских племён — жрица, руководившая обрядом кремации мёртвых.
Баба-Яга в сказках
Образ Бабы-Яги в сказках видится принадлежащим сразу к двум мирам — миру мёртвых и миру живых. По мнению А. Л. Барковой, изображение избушки «на курьих ножках» в лесу символизировало её нахождение то в ином мире (в чаще леса, как в центре загробного мира), то на выходе из него (изба на опушке с входом со стороны леса), а «курьи ножки» были «курными» (окуренными дымом) столбами, на которые славяне ставили «избу смерти» — сруб с прахом покойника внутри (славянский погребальный обряд VI-IX вв.).
Баба-яга внутри такой избы была одновременно живой и мёртвой: лежала неподвижно и не видела вошедшего из мира живых (живые не видят мёртвых, мёртвые не видят живых), пока не чуяла «русский дух», так как запах живых неприятен мёртвым.
Как правило, герой сказки встречал избушку Бабы-Яги на границе миров, когда отправлялся в мир иной, желая освободить пленную царевну. Чтобы приобщиться к миру мёртвых, герой просит Бабу-Ягу накормить и напоить его (дать ему пищу мёртвых), попарить в бане и уложить спать (что ассоциируется с подготовкой покойника к погребению). Встречаются вариации, в которых герой съеден Бабой-Ягой и так попадает в мир мёртвых.
Так, пройдя испытания в избушке Бабы-Яги, герой, подобно ей, оказывается принадлежащим к обоим мирам, приобретает волшебные качества, подчиняет различных обитателей мира мёртвых, одолевает населяющих его чудовищ, отвоёвывает у них красавицу-царевну и в финале сам становится царём.
Всем знакомый мифологический персонаж из сказок и сказаний славян — Баб-яга, она же богиня Ягиня — отрывок из книги Ирины Никулиной «Энциклопедия богов, демонов и мифических существ»
Книга «Энциклопедия богов, демонов и мифических существ» Ирины Никулиной
Аннотация на книгу
Новая объёмная энциклопедия мифических существ (богов, демонов, призраков, вампиров, мифических животных и т.д.) описывает более 1600 персонажей из мифов и легенд разных народов мира.
794 стр. + более 100 иллюстраций
В книге две части: первая часть – 20 статей на тему мифологии разных народов, вторая часть – алфавитный указатель мифических существ для удобной навигации.
В Энциклопедии описаны древние боги Месопотамии, мифические существа Древнего Шумера, Египта, Греции, Китая, Японии, Кореи, Индии, также демоны Востока, Европы, христиан и древних евреев. Боги славян.
Кельты, друиды, шаманы, мифические существа Африки и Австралии, боги индейцев, славян, славянская нечисть, боги северных и тюркских народов, мифы Северного Кавказа и многое другое.
Купить книгу на сайте автора>>
Дон Хуан Имаджика Ирина Никулина Карлос Кастанеда Карлос Кастанеда и учение дона Хуана Кастанеда Китай Книги Кастанеды Магическая реальность На пути к безупречности Наталья Бахтина Энциклопедия богов аннотация на книгу видение энергии гармония даосизм дон Хуан женские практики йога квантовый мир книга Ирины Никулиной книга Никулиной книги Никулиной магическая реальность медитация мифология намерение несгибаемое намерение огонь изнутри ос осознание осознанное сновидение осознанность подсознание практики путь воина самоисцеление сдвиг точки сборки сновидение сон сталкинг творчество тенсегрити точка сборки учение дона Хуана
