Мифология Африки

Пост на тему Мифология Африки — отрывок из книги Ирины Никулиной  «Энциклопедия богов, демонов и мифических существ»

Боги Африканского континента

Довольно большой Африканский континент состоит из 64 государств, он второй по численности населения и по величине после Евразии. В то же время в большинстве государств Африки религии и верования схожи и часто рассматриваются как единые, обобщённые, не считая веры арабских народов, которые пришли с Аравийского полуострова на африканский континент.

Большинство африканских мифов дошли до нас устно, записанные в XIX-XX веках исследователями Африканского континента.

В мифологии африканских народов нет единого бога, как у христиан, по их представлениям бог не создавал землю и людей, а сам поднялся на небо.  Люди же, напротив, давно спустились с небес. Но есть отдельные религии, где существует одно центральное божество.

Боги Африки

Мифология Африки: Ананси

Ананси или Анансе (ə-NAHN-see; буквально переводится как «паук») – персонаж аканских народных сказок, ассоциирующийся с историями, мудростью, знаниями и хитростью, чаще всего изображаемый в виде паука в аканском фольклоре. Выступая в роли трикстера, он также является одним из самых важных персонажей западноафриканского, афроамериканского и вест-индийского фольклора. Ананси известен своей способностью перехитрить и одержать победу над более могущественными противниками благодаря использованию хитрости, креативности и остроумия. Несмотря на то, что Ананси играет роль трикстера, он часто занимает центральное место в историях и обычно изображается и как главный герой, и как антагонист.

Происхождение

Сказки о пауках широко распространены по всей Западной Африке, но сказки об Ананси, происходящие из Ганы, являются одними из самых известных. Имя Ананси происходит от слова на языке акан, означающего «паук». Легенды об этом персонаже распространились в Вест-Индию, Суринам, Сьерра-Леоне и на Антильские острова; также Кюрасао, Арубу и Бонайре.

Образ и имя

Ананси изображается по-разному и под разными именами: Анансе, Кваку Анансе, в Новом мире – Ба Ананси. Хотя Ананси часто изображается как животное, у него много изображений: например, его изображают как антропоморфного паука с человеческим лицом или, наоборот, как человека с паукообразными чертами, такими как восемь ног.

Семья

В нескольких народных сказках с его участием у Ананси также есть семья, состоящая из его жены Оконоре Яа, известной в других регионах Африки как Асо, Круки или Ши Мария. Дети Ананси: Нтикума, его первенец; Тикеленкелен, его большеголовый сын; Нанконхвеа, его сын с тонкой шеей и тонкими ногами; наконец, Афудохведохве, его пузатый сын. У Ананси также есть прекрасная дочь по имени Анансева: в сказке ганской писательницы Сазерленд Эфуа бог отправляется в поход, чтобы убедиться, что у Анансевы достойный жених.

Есть мнение что Одоманкома (Оньяме) также известен как Анансе Кокуроко (что означает «Большой паук»), и он может быть Анансе. В некоторых мифах акана говорится, что Анансе становится создателем вместо Одоманкомы.

Мифология Африки: Бумба (Мбомбо)

У племён бушонго (Намибия) и в Центральной Африке, на территории, которая сейчас известна как Демократическая Республика Конго, а также на острове Куба есть верховное божество, называемое Бумбаили Мбомбо. В мифе о сотворении мира он был великаном белого цвета. Бог создал мир, назначил тотемы и вождей племён и после этого отправился на небо, потому что испытал «страх перед людьми» и теперь выражает иногда свою волю только во снах и видениях.

---

Мифология Африки: Миф о создании мира и людей

О создании мира бушонго рассказывают: однажды, когда ещё земля была под водой,  только тьма и первозданная вода покрывали всю землю, Бумба почувствовал боль в животе и изрыгнул из себя Солнце, Луну и звёзды. Солнечные лучи осушили избыток воды, и таким образом появилась суша. Затем Бумбу вырвало ещё раз, и на свет появились девять животных: леопард по имени Кой Бумба; орёл Понга Бумба; крокодил Ганда Бумба; рыба Йо Бумба; черепаха Коно Бумба; чёрное животное Цеце Бумба, похожее на леопарда; белая цапля Ньяньи Бумба; скарабей и козёл по имени Буди. Бумба также изрыгнул многих мужчин; одного из них звали Локо Йима, и он был белым, как Бумба.

Эти девять животных впоследствии создали всех живых существ в мире. Цапля создала всех летающих птиц, кроме одной — воздушного змея, а крокодил создал змей и игуану. Козёл Буди произвёл на свет всех рогатых животных, скарабей – всех насекомых, а Йо Бумба – всех рыб.

Затем трое сыновей Бумбы сказали, что сами закончат создавать мир. Первого, кто попытался, – Ньонье Нгана — вырвало белыми муравьями, но после этого он умер. Чтобы почтить его память, муравьи зарылись глубоко в землю в поисках тёмной почвы, чтобы похоронить его, и превратили бесплодные пески в плодородную почву. Второй, Чонганда, создал первое растение, которое дало начало всем деревьям, травам и цветам. И Чеди Бумба, третий сын, сделал последнюю птицу – воздушного змея.

Цеце Бумба причинил неприятности на земле, поэтому Бумба погнался за ним в небо, где она стал молнией. Это оставило людей без огня, поэтому бог показал им, как высекать его при помощи деревянных палочек.

Как только сотворение мира завершилось, Бумба передал его человечеству и удалился на небеса, оставив Локо Йиму служить «богом на земле». Женщина вод, Нчиенге, жила на Востоке, а ее сын, Вото, стал первым королем Кубы.

---

Другие божества Африки

Дерево-людоед –хищное растение, питающееся людьми и животными. Умдглеби (южноафриканское дерево) – с целью удобрения почвы вокруг себя убивает всё живое угольной кислотой.

Йемайя

Йемайя (Йемаджа) — богиня-мать в мифологии йоруба, дух воды, именуемая не менее часто «Матерью Вод» и «Матерью рыб». Богиня компромисса, покровительница женщин, воплощение (покровительница) реки Огун в Нигерии. Она — главная фигура в религиозных верованиях, связанных с поклонением духам Ориша́ на Кубе и в Бразилии, также владычица Океана.

Другие имена

Йемаджа (также Йеманджа, Йемоя, Йемайя; существует множество различных транслитераций на других языках). Она мать всех Ориша (Ориша — это божественные духи, которые играют ключевую роль в религии йоруба Западной Африки).

Образ

Йемаджа считается матерью всего человечества. Она является создателем «человеческих тел» вместе со своим партнёром Обаталой. Йемаджа может быть эволюцией ориша Йему. Её часто синкретизируют либо с Богоматерью Регла в афрокубинской диаспоре, либо с различными другими фигурами Девы Марии из Католической церкви; это объединение образов возникло в эпоху Трансатлантической работорговли. Мифы говорят, что Йемаджа по-матерински заботлива и всячески защищает всех своих детей, утешая их и очищая от печали. Она — защитница женщин и управляет всем, что касается женщин: воспитанием детей, безопасностью детей, любовью и исцелением. Она способна лечить бесплодие у женщин. Раковины каури символизируют её богатство.

Её сложно вывести из себя, но в гневе богиня может быть весьма разрушительной и жестокой, как воды бурных рек. Йемаджа часто изображается как русалка и ассоциируется с луной, водой и женскими тайнами. Согласно мифу, когда её воды отошли, это вызвало сильное наводнение, создав реки и ручьи, и первые смертные люди были созданы из её чрева.

Мулунгу

Среди многих африканских племён (в первую очередь — яо (ваяо), ньянджа (Восточная Африка) и других), распространённое имя верховного бога — «Мулунгу». Он ассоциируется с небом. Это имя вытеснило собой полностью или частично другие имена верховного божества, вроде «Мпамбе», «Чиута», «Леза».

Есть миф, рассказывающий о том, как великий дух Хамелеон имел обыкновение ставить ловушки для рыбы. Однажды он увидел в своей ловушке людей — и привёл их к Мулунгу. Тот очень удивился, увидев похожих на себя существ.

Мулунгу, как утверждают мифы, тоже ушёл на небо, когда люди начали убивать животных и жечь леса. Помог ему в этом Паук, что спустил свою паутину с дерева. Подобный миф есть и у племени субийя (Замбия): главный бог, «Леза», вознёсся на небо на паутине, но его поступок ничем не был мотивирован, а когда люди полезли за богом на небо, то паутина порвалась, и люди упали обратно на землю.

Нана-Булуку — африканская богиня дагомейцев, создавшая мир. В мифологии Дагомеи Нана Булуку — мать, верховная создательница, которая родила духа луны Маву, духа солнца Лиза и всю вселенную. Родив их, она удалилась на покой и оставила мирские дела андрогинному божеству Маву-Лиза. Она является первичным создателем, Маву-Лиза — вторичным создателем, и теология, основанная на них, называется Водун, вуду или Вудун-Водун.

Нгаи (Энгай) — бог дождя, грома и молнии у масаев, камба и кикуйю в Кении, он является покровителем неба, громовержцем и одновременно племенным богом войны, к которому масаи обращались за помощью во время военных походов. В мифологии масаев раскаты грома — это голос Нгаи. Они верили, что бог живёт на небесах и в зависимости от настроения может возникать в двух ипостасях — Энга-Нарок («Чёрный Нгаи»), который является покровителем воинов, или Энга-Наньокье («Красный Нгаи»), который является злым воплощением и способен своим оружием-молнией нанести увечья и даже убивать людей.

Ньяме

Ньяме (или Ньямбе, Ньянкопон) — небесное божество народа, называемого аканы, из Аканланда (Южная Гана) и народа йоруба; главный бог Неба. Его имя означает «тот, кто знает и видит всё» и «всеведущий, всемогущий небесный бог» на языке акан; и «тот, кто не говорит» на языке луяна.

Его называют «всеведущим, всемогущим небесным богом народа аканов» и «королём народа Лози». Легенды говорят, что он был создателем животных, лесов и птиц. Ньяме изображается как доброжелательный бог. Солнце — его правый глаз, который он открывает в течение дня, в то время как луна — его левый глаз. Одним из творений Ньяме был Камуну, первый человек. Ньяме дал Камуну задание дать названия всем остальным творениям.

Семья

Мать Ньяме звали Нгула. Эта богиня была создана её собственным сыном. Его божественная жена — Асасе Я, богиня земли и судьбы, у них двое детей: Тано — речной бог войны, и Биа — бог диких животных. Также сыном и вестником Ньяме является Ананси, бог-паук и обманщик, несущий знания и хороший рассказчик историй.

Ньяме создал не только свою мать, но и свою супругу Насилеле, от которой у него родилась дочь Мвамбва, впоследствии также ставшая его женой; от этой второй супруги у Ньяме родилась дочь Мбуймамвамбва, которая стала третьей женой Ньяме.

Его смертными сыновьями были вожди Мулена Йомухулу Мбуму ва Литунга Йета И (сын Ньяме от его второй жены), Мванасолундви Муюнда Мумбо ва Мулонга (младший сын Ньяме от его третьей жены), Мулена Йомухулу Мбуму ва Литунга Иньямбо (старший сын Ньяме от его третьей жены) и Ингуламва (сын от третьей жены). После того, как Ньяме вернулся на небеса, Насилеле умерла несколько недель спустя.

Ньяме и Ананси

Ньяме отдал Ананси свои истории в обмен на подарки, а затем поручил богу-пауку бродить по миру и находить новые истории.

Обатала

Обатала — бог небесного свода у йоруба, которому Олорун передал небо во владение, бог-демиург.

Обатала — ориша в религии йоруба, которому, как полагают, было поручено создать Землю, но он не справился с задачей, напившись пальмового вина, и землю создал его младший брат Одудува. Вместо этого богу Обатала была поручена работа по созданию человеческих существ. Это было одобрено его отцом, Олодумаре, который дал создателю Обатала имя «скульптор человечества».

Создание людей

Обатала работал над задачей по созданию человечества с помощью Осуна. Считается, что он преуспел в создании людей из воды и глины, но на этапе создания он, мучаясь жаждой, выпил пальмового вина и опьянел. Это заставило его создать людей с ограниченными возможностями. Когда бог протрезвел и осознал свою ошибку, он поклялся никогда больше не пить и заново провозгласил себя как «Великого Белого Бога», защитника людей. Благодаря этому переосмыслению он получил власть над людьми.

Основатель Ифе

Согласно устным преданиям Ифе, смертный Обатала был основателем и королём города Ифе в древний период истории. Его положение короля было оспорено Одудувой, который на короткое время взял на себя руководство городом. Однако Обатала смог одержать победу в состязании, и это привело к убийству его соперника Одудувы и возвращению ему трона.

Овуо и Огун

Овуо – бог смерти на западе Ганы и Того. Считается, что он был создан для того, чтобы убивать людей.

Огун (йоруба: Ogun, «война») — бог войны и железа в религии йоруба, покровитель мест стихийных бедствий, униженных, покровитель военных конфликтов и воинов. Один из сыновей Обатала и Йемайя, соперник и противник своего брата Шанго.

Огун попытался захватить трон после кончины Обатала, который правил дважды, до и после Одудувы, но был свергнут Обамакином и отправлен в изгнание – событие, которое служит основой фестиваля Олоджо. Огун – воин и могущественный ориша, его страсть – работа с металлом, а также изготовление рома. Как бог железа, он присутствует в религии йоруба, гаитянском Вуду и западноафриканском Вудуне.В мифологии народа йоруба Огун — один из изначальных ориша, является богом, принёсшим цивилизацию, подарившим людям технологию обработки металлов.

Огун — ориша железа и всего, что связано с его использованием. Он — кузнец, воин, тот, кто своим мачете срезает все препятствия. Все, кто пользуются металлическими инструментами (например, механики, таксисты, кузнецы, мясники, парикмахеры и т. д.) являются частью царства Огуна. Как создатель инструментов, Огун является покровителем самых разных областей деятельности человека: от техники до хирургии.

Одудува

Одудува (Одуа) — божество йоруба. Божество-андрогин, меняющее свой пол. В мифах, которые, по-видимому, являются наиболее ранними, Одудува, олицетворяя божество Земли, выступает в женском облике в качестве сверстницы Олоруна и его помощницы по созданию вселенной. В одном из вариантов этого мифа Одудува – жена Обатала. Символом их союза служат две выбеленные калебасы, тесно прижатые друг к другу, – образ нерасторжимого объятия.

По мере зарождения и развития йорубской государственности Одудуву стали считать прародительницей йоруба, и в мифах появились детали, подчёркивающие в ней черты руководителя, вождя, героя. Об Одудуве стали рассказывать как о божестве мужского пола, которое спустилось с небес, чтобы создать землю, бросив горсть песка в океан в том месте, где впоследствии вырос город Иле-Ифе. Олокун, богиня океана, стала женой Одудувы, Оранмийан и Иседале – их детьми, а Огун, бог железа и войны, – его внуком. Таким образом, в этом мифе божество изменило свой пол и соединилось браком не с небом, а с водой. Однако его главная характеристика – связь с землёй – сохранилась.

Око — один из духов Ориша. В Нигерии и Республике Бенин он слыл сильным божеством, покровительствующим охотникам и земледельцам, а также борцом с колдовством. Он был связан с ежегодным новым урожаем белого африканского батата. Среди божеств он считался близким другом Оосы, Огияна и Шанго, а также бывшим мужем Ойи и Йемоджи. Пчёлы считаются посланниками Око.

Олокун

Олокун — бог или богиня моря у йоруба и нигерийского народа бини, африканский аналог греческого Посейдона. Иногда это женское божество, богиня океана, жена Одудувы, а иногда мужское. Считается порождением Орунгана. Жена Олокуна по одному из мифов — богиня Олоса.

Согласно мифам, Олокун устроил потоп, чтобы уничтожить людей, и только вмешательство бога Обатала помогло спасти часть человечества. Олокун был скован цепями и возвращён в свой морской дворец. Основное изображение бога Олокуна — мужская фигура с рыбами вместо ног.

Олорун

Олорун (Олодумаре), «Владелец Оруна» (неба) — африканское божество, в мифологии йоруба являющийся главой пантеона богов (ориша) и богом неба. Создал весь мир и человечество, в дела которого не вмешивается, прослыв ещё и богом порядка, справедливости.

Олодумаре — уникальный, высший, всемогущий Бог-творец всего сущего. У него есть две формы: Олорун и Олофи. Как Олорун, он — хозяин жизни, дающий энергию, поддерживающий материальный мир, владелец красок, света, воздуха, энергии и усилий; ассоциируется с животворящей энергией солнца.

Как Олофин, также Олофи, он является правителем земли и проводником между Оруном и Айе, чьим дворцом является небо. Он тот, кто является посредником между богами и  людьми через ориша, тот, кто направляет и контролирует работу людей.

Подобно правителю йоруба, Олодумаре безраздельно правит в далёком небе и руководит миром через своих посредников — ориша. Обитающий в небе Олодумаре —трансцендентный, всезнающий и всемогущий.

В отличие от ориша, у него нет храмов или священников, ему не приносят жертвы и подношений, потому что на него нельзя повлиять. Тем не менее, считается, что Олодумаре может быть вызван колдовством и выслушает потребности того, кто его вызвал. Его считают невидимым, из-за этого йоруба не предпринимают усилий по возведению его святилища и не изображают его облик.

---

Мифология Африки: сотворение мира

Изначально Олорун поручил создание мира богу Обатала. Когда он (Обатала) не смог полностью справиться с этим, Одудуа также попытался и потерпел неудачу, вынудив Олоруна закончить работу самостоятельно. Олорун вручил Ориша Нла скорлупу улитки, наполненную волшебной землёй, голубя и курицу с пятью пальцами.

Ориша Нла спустился в Хаос, бросил волшебную землю в маленькую ямку. Голубь и курица начали рыться в волшебной земле и рылись до тех пор, пока суша не отделилась от моря. Сотворение земли продолжалось четыре дня. На пятый день Ориша Нла отдыхал от своих трудов.

Оньянкопонга (Ньянкупонг)

У народа ашанти (Кот-д’Ивуар) есть миф о верховном божестве, Оньянкопонга, который жил рядом с людьми, над землёй. Одна старая женщина часто готовила себе фуфу (толчёный ямс) и толкушкой попадала в Оньянкопонга; когда же чаша его терпения переполнилась, он с упрёком спросил у женщины: почему она постоянно толкает его? — и, разгневанный, решил уйти на небо, оставив людей без своей милости.

Тогда женщина велела всем своим детям собрать все ступки, которые у них есть, и поставить друг на друга, чтобы можно было добраться до неба. Когда дети это сделали, то оказалось, что им не хватает ещё одной ступки, чтобы добраться до небес. Старуха велела взять ступу, которая была снизу, чтобы поставить её сверху. И вот когда её дети это сделали, все ступки попадали на землю и убили множество людей. Так люди и не взобрались на небо, а Оньянкопонга остался богом на небесах. В других племенах Западной Африки это божество называется «Ньянкупонг».

Ориша

Ориша — духи, эманации единого бога Олодумаре (Творца) в религии африканского народа йоруба, кубинской сантерии и ряде афробразильских культов. Они являются посредниками между Миром Духа и Миром Земли. Считается, что Олодумаре при создании мира устал от своей работы и не отвечает на молитвы, поэтому последователи традиции молятся Ориша — посредникам, тем, кто перемещается между небом и землей.

По традиционным верованиям, существуют 801 Ирунмоле (йоруба Irunmole — Чистый Дух). 400 из них постоянно находятся в Орун (Orun — Мир Духа), остальные же 401 постоянно перемещаются из Орун в Айе (Aye — Мир Земли) и обратно. Таким образом они поддерживают жизнь на Земле, а также порядок и равновесие.

Орунмила

Орунмила (йоруба: Orunmila; Orunmila; Orunla; Orula) — в религии африканского народа йоруба первозданный дух (ориша), эманация единого бога Олодумаре. Орунмила является богом гадания, мудрости и судьбы; покровитель культа Ифа. Символом Орунмила является улитка. Его цвета — жёлтый и зелёный.

Согласно мифам, Орунмила был свидетелем сотворения мира. Он появился на земле в районе современного города Ифе — древнейшем из городов-государств йоруба. Потом он переселился в окрестности современного город Ада. Там он посадил на скале орех, из которого сразу выросло шестнадцать деревьев, от которых и произошел народ йоруба.

Осаньин

Осаньин (йоруба: Osanyin) — это ориша, владевший всеми Листьями, Травами, Природой, также известный целительством и магией, которого многие считают Травником и Волшебником. Является создателем Onishegun (фитотерапия). Он известен как могущественный волшебник и мастер всех заклинаний и ремёсел, встречающихся в дикой природе. В Америке он синкретизирован со святым Иосифом. Оcаньин описал особенности Листа и Травы, сказал, что в Листе и Траве есть Причина, Исцеление, Магия, Знания и тысячи других свойств. Первосвященник учения духовного натурализма (Имо Адайеба).

Ошун

Ошун — в мифологии йоруба богиня любви и пресноводных водоёмов, властительница реки Осун и жена Шанго. В её власти различные аспекты жизни каждого человека. Она отвечает за любовь, плодородие, изобилие, рождение детей. Она — олицетворение чистоты, гармонии, любви, чувственности, женственности; эталон женской красоты, привлекательности и сексуальности. Ошун – африканская Венера. Даже в наши дни культ Ошун по-прежнему распространён в Нигерии и за её пределами – странах Южной Америки.

Образ

Перед её чарами не устоит ни один мужчина, богиня знает все секреты любовной магии. Ошун — Мать, которая дарует жизнь, её сладкие воды даруют её детям хорошую жизнь, долголетие, спокойствие и умиротворение. Её металл — это медь, а ритуальным цветом принято считать именно жёлтый; в зависимости от региона Африки иногда это может быть также белый и зелёный. Травы и растения, которые соотносят с Ошун — розмарин и календула, день особого почитания — пятница, животные — утки и рыба.

Олодумаре, творец всего, имеет способность разделяться на множество духов, образов (они называются «ориша»), которые живут повсюду. Одним из таких воплощений и является красавица Ошун, воплощение женственности.

Также по мере развития культа эту богиню стали связывать с богатством, в частности, с золотом. Когда в Бразилии были открыты месторождения нефти, потомки африканских рабов, завезённых в эти края, сразу же связали нефть с Ошун, придав богине ещё одну сферу влияния. 

Богиня любви и богатства

Африканские легенды рассказывают, что у Ошун было два мужа. Первым стал бог предсказаний, а вторым – грозный Шанго, управляющий молнией и громом. Не сразу бог грозы ответил взаимностью соблазнительной красавице Ошун, а потому богине понятны страдания и печали всех влюблённых. Она непременно помогает людям обрести своё счастье, укрепляет семьи, прислушивается к молитвам женщин и незамужних девушек.

Женская магия – главная стихия Ошун. Девушки Нигерии издавна просили богиню подарить им взаимную любовь, помочь привлечь избранника. В некоторых ритуалах йоруба женщины даже отождествляли себя со своей покровительницей. Подражая Ошун, они купались обнажёнными в священных реках, веря, что красота и привлекательность их расцветут ещё сильнее.

У Ошун просят не только успеха в любовных делах, но и денег. В Нигерии считается, что Ошун может в мгновение ока озолотить человека, однако  так же способна лишить его подаренного богатства. Ошун – женщина с переменчивым настроением, поэтому необходимо всё время подносить ей дары и ублажать, иначе каприз богини может стать роковым для человека.

Жрецов/жриц Ошун называют Олосун (Olosun).

Санго (Шанго)

Это ориша, Небесный отец, дух грома и молнии в мифологии йоруба, африканский громовержец и бог-алхимик. Санго поклоняются в основном в Нигерии и других странах Западной Африки. Его часто изображают с двуглавым топором в руках и одетым в красное, что ассоциируется с его огненной личностью и силой. Является обожествлённым царственным предком йоруба — третьим царём государства Ойо. Играет важную роль в культе вуду.

Образ

Для народностей Нигерии Шанго – воплощение мужественности и силы, но вместе с тем и жестокости. Несмотря на это, бога называют самым справедливым судьёй, что вполне заслуженно.

Санго считается божеством-защитником, способным принести дождь и плодородие на землю, но также и мстительным божеством, способным принести разрушение и хаос тем, кто встанет у него на пути. Он широко известен как один из самых популярных и влиятельных богов в культуре йоруба, и поклонение ему живо до сих пор.

Санго отличался мужественной красотой. Более того, в мифах йоруба он приравнивается к совершенному мужскому идеалу, считается воплощением сексуальности и мужественности. Он обладает необыкновенными способностями: с самого рождения он наделён силой видеть будущее, делать предсказания.

В переводе с языка йоруба «шанго» означает «воинственный» (другая версия перевода – «тот, кто бросает камни»). Многие африканские племена считали его своим прародителем, одним из правителей древнего государства Ойо, располагавшегося на территории Нигерии. 

Эшу

Эшу — дух в мифологии йоруба, принцип хаоса, перемен, преобразования и правосудия в зависимости от ритуала. Эшу – посредник, который облегчает связь между миром людей и царством Духа. Йоруба считают, что Эшу поддерживает космический и социальный порядок. Ритуалы в африканской традиции йоруба выполняются через обращение к Эшу, потому что он умеет переводить язык людей на язык Духа и, наоборот, язык Духа на язык людей. Эшу представляет силу двух миров: Иколе Айе (видимая реальность, наш мир) и Иколе Орун (невидимая реальность, мир духов).

Согласно древним верованиям, существует 21 аспект Эшу, или дорога Эшу:

Эшу Оро — сила слова.

Эшу Алакету — призывается для почтения Ориша Ошун.

Эшу Опин — открывает дорогу в иные миры. Хранитель ashe (энергии) Игбоду — места для проведения инициаций и ритуалов.

Эшу Исери — Эшу трав.

Эшу Гого — Эшу божественного правосудия, платы и справедливости. Призывается для прекращения конфликтов.

Эшу Вара — Эшу личных взаимоотношений.

Эшу Ижелу — Эшу барабанов.

Эшу Айеде — мистическое и пророческое видение, полученное от Духа.

Эшу Одара — связан с практикой Ифа.

Эшу Жеки Эбо Да — Эшу жертвоприношений животных.

Эшу Агонгон Гожа — Эшу ритуальной одежды.

Эшу Элекун — леопард, хищник.

Эшу Аровоже — почитается вместе с Олокун — богом морей.

Эшу Лалу — Эшу танца.

Эшу Пакута Си Эва — участвует в процессе преобразования и возрождения.

Эшу Кеве Ле Дунже — Эшу сладостей, призывается для привлечения изобилия.

Эшу Элебара — Эшу силы воинов.

Эшу Эмалона — Эшу необычных мер, неистовый аспект Эшу.

Эшу Ларойе призывается для почтения Ориша Ошун — плодородия.

Эшу Ананаки — связан с духом Предков Эгун.

Эшу Окобуру — злая дубина.

Также широко распространены следующие Эшу:

Эшу Рэй — царь Эшу.

Эшу Транка Руас — призывается для защиты от врагов.

Эшу да Капа Прета — специализируется на чёрной магии и проклятиях.

Эшу Элеггуа – бог парадоксов, считается нейтральной силой, хотя может чинить людям препятствия. Он был первым созданным существом.

---

Книга «Энциклопедия богов, демонов и мифических существ» Ирины Никулиной

Аннотация на книгу

Новая объёмная энциклопедия мифических существ (богов, демонов, призраков, вампиров, мифических животных и т.д.) описывает более 1600 персонажей из мифов и легенд разных народов мира.

794 стр. + более 100 иллюстраций

В книге две части: первая часть – 20 статей на тему мифологии разных народов, вторая часть – алфавитный указатель мифических существ для удобной навигации.

В Энциклопедии описаны древние боги Месопотамии, мифические существа Древнего Шумера, Египта, Греции, Китая, Японии, Кореи, Индии, также демоны Востока, Европы, христиан и древних евреев. Боги славян.

Кельты, друиды, шаманы, мифические существа Африки и Австралии, боги индейцев, славян, славянская нечисть, боги северных и тюркских народов, мифы Северного Кавказа и многое другое.

По акции 400 руб.

Купить книгу на сайте автора>>

---

Дон Хуан Имаджика Ирина Никулина Карлос Кастанеда Карлос Кастанеда и учение дона Хуана Кастанеда Китай Книги Кастанеды Магическая реальность На пути к безупречности Наталья Бахтина Энциклопедия богов аннотация на книгу видение энергии гармония даосизм дон Хуан женские практики йога квантовый мир книга Ирины Никулиной книга Никулиной книги Никулиной магическая реальность медитация мифология намерение несгибаемое намерение огонь изнутри ос осознание осознанное сновидение осознанность подсознание практики путь воина самоисцеление сдвиг точки сборки сновидение сон сталкинг творчество тенсегрити точка сборки учение дона Хуана

Мифические существа Скандинавии

Создание людей в африканских мифах

Мифические существа Африки