Демоны в Древнем Израиле и Каббале

Пост на тему Демоны в Древнем Израиле и Каббале — отрывок из книги Ирины Никулиной «Энциклопедия богов, демонов и мифических существ»

Содержание

Представления о демонах в Древнем Израиле
Четыре вида демонов
Рождение демонов
Демоны в Древнем Израиле и Каббале: книга Зогар
Демоны и демоницы в Библии
Демоны в Древнем Израиле и Каббале: сеирим (сатиры)
Девер
Демоны в Древнем Израиле и Каббале: Лилит
Демоны в Древнем Израиле и Каббале: Мавет
Демоны в Древнем Израиле и Каббале: Решеф
Демоницы
Книга «Энциклопедия богов, демонов и мифических существ» Ирины Никулиной

Представления о демонах в Древнем Израиле

Насколько можно судить по народным поверьям и литературным вымыслам, представления о демонах в Древнем Израиле были во многом схожи с теми, что бытовали у соседних народов.

— Демоны обитают в пустынях и развалинах домов (Лев. 16:10; Ис. 13:21, 34:14).

— Они насылают на людей болезни (Пс. 90:5—6).

— Они смущают умы (как дух, преследовавший Саула: 1 Цар. 16:15, 23)

— Они внушают лживые помыслы (3 Цар. 22:22—23)

При этом во всех этих случаях демоны действуют как посланники Бога. Таинственное существо, нападающее на Иакова в Книге Бытия (32:25 и далее), обладает признаком, который приписывается демонам во многих поверьях: демоны считаются духами ночи, а потому с первыми лучами рассвета исчезают или гибнут. Впрочем, страх перед мертвыми для израильтян был нетипичен: признаки его отсутствуют даже в народных верованиях. Тени умерших нередко упоминаются в Библии, но как «собрание мертвецов» (Притч. 21:16).

Четыре вида демонов

Согласно каббалистической традиции, демонические сущности подразделяются на четыре основных рода: Лилин (לילין ) — ночных или полуночных Демонов, Телани (טלני) — Демонов вечера, Тихрири (טיהרירי) — полуденных Демонов, Цафрири (צפרירי) — Демонов утра.

Каждый из этих родов демонов имеет своих покровителей, принадлежность к определенным мирам и стихиям. В каждом роде можно выделить конкретных духов, как например инкубов и суккубов рода Лилин, полуденниц рода Тихрири и т.д.

Рождение демонов

Демоны в Древнем Израиле и Каббале: книга Зогар

Согласно книге «Зогар», следуя талмудической легенде, демоны рождаются от соитий между людьми и демоническими силами. Некоторые из демонов, такие как Лилит, были созданы еще в ходе шести дней Творения, а точнее — в канун субботы, в сумерках, — и изначально были бесплотными духами.

Они стремились обрести телесную форму, соединяясь с людьми: поначалу с Адамом, когда тот разлучился с Евой, а затем и со всеми его отпрысками. Демоны, рождающиеся от таких союзов, тоже вожделеют к людям. Таким образом, сексуальная составляющая отношений между людьми и демонами занимает важное место в демонологии «Зогара» и некоторых более поздних каббалистических трудов.

Демоны и демоницы в Библии

Чужеземные боги обозначались в Библии термином шедим (Втор. 32:17, Пс. 105:37;). Это слово родственно аккадскому шеду («демон», добрый или злой).

Кроме того, боги других народов уничижительно именовались сеирим («косматые демоны, сатиры») (Лев. 17:7, 2 Пар. 11:15). Эти существа обитают в развалинах домов вместе с Лилит (Ис. 13:21, 34:14).

Демоны в Древнем Израиле и Каббале: сеирим (сатиры)

Девер

Девер, имя которого тоже чаще всего переводят как «мор» или «язва», — ещё один демонический вестник, сопровождающий Яхве на битву (Авв. 3:5). Девер упоминается и в Псалтири 90:5—6: «Не убоишься ужасов (пахад) в ночи, стрелы (хез), летящей днём, язвы (девер), ходящей во мраке, заразы (кетев), опустошающей в полдень».

Не только Девер, но и другие слова, приведенные в этой цитате в скобках, вполне могли употребляться как имена демонов. В фольклоре разных народов «стрела» часто фигурирует как символ болезни или внезапной боли, а Кетев (Втор. 32:24, Ис. 28:2, Ос. 13:14) в данном случае выступает как персонификация полуденного зноя, эквиваленты которой известны в греческой и римской демонологии.

Демоны в Древнем Израиле и Каббале: Лилит

Лилит (Ис. 34:141, от шумерского лил, «воздух», а не от др.-евр. лайла, «ночь») первоначально считалась суккубом, сожительствующим со смертными. Но в заклинании из Арслан-Таша (археологический объект в мухафазе Алеппо на севере Сирии) она отождествляется с демоном, похищающим детей; эту последнюю роль она сохранила за собой и в более позднем фольклоре.

Традиционное толкование её имени как «сова» (которое нашло отражение во многих переводах) свидетельствует о том, что птицы, в особенности совы, с древнейших времен ассоциировались с демонами.

Демоны в Древнем Израиле и Каббале: Мавет

Мавет — древнееврейское имя нарицательное, означающее «смерть», а также имя собственное ханаанского бога подземного мира (Мот), врага Баала в угаритском эпосе. По всей вероятности, в Ис. 28:15 («мы заключили союз со смертью») и в Иер. 9:21 («Ибо смерть входит в наши окна, вторгается в чертоги наши, чтобы истребить детей с улицы, юношей с площадей») это имя употреблено как собственное, а не нарицательное; ср. также Ос. 13:14, Иов 18:13 («первенец смерти») и 28:22.

Демоны в Древнем Израиле и Каббале: Решеф

Решеф — ханаанский бог, превращенный в библейской литературе в демона. В большинстве стран Ближнего Востока Решеф был известен как божество мора: его имя и изображение встречаются в памятниках, охватывающих период с середины XIX века до н.э. и до середины IV века н.э. В Книге пророка Аввакума 3:5 Яхве шествует в сопровождении Девера и Решефа: первый идет «пред лицом Его», второй — «по стопам Его». (Этот образ напоминает типичное для древних мифов представление о том или ином великом божестве, выступающем в сопровождении двух божественных спутников).

Подобно некоторым именам божеств, превратившимся в библейском иврите в имена нарицательные (таким, как Дагон «зерно» и т.д.), имя Решефа стало означать просто моровую язву (Втор. 33:29, Пс. 77:50) и огненные стрелы (Пс. 75:4, Песн. 8:6), что, по-видимому, объясняется распространенной ассоциацией моровых поветрий со стрелами.

Демоницы

В классический список демониц вошли имена женщин-демонов, которые в основномвстречаются в каббалистической литературе. Многие из них пришли из иудейской мифологии и других древних религий, некоторые упоминаются в Библии. Иногда этот список пополняется именами женских божеств из древних религиозных культов Египта, Вавилона, Греции, Индии и других античных государств.

Как правило, к демоницам причисляют богинь женского начала, разрушения, смерти, мифических существ женского пола, волшебниц и колдуний, таких как Кали, Геката, Моргана, Ума и другие.

Примером может служить Прозерпина — демонесса-разрушительница. Она насылает стихийные бедствия и катастрофы. Является супругой бога подземного мира Плутона.

Книга «Энциклопедия богов, демонов и мифических существ» Ирины Никулиной

Энциклопедия богов, демонов и мифических существ, Ирина Никулина — ***Энциклопедия богов, демонов и мифических существ***

Аннотация на книгу

Новая объёмная энциклопедия мифических существ (богов, демонов, призраков, вампиров, мифических животных и т.д.) описывает более 1600 персонажей из мифов и легенд разных народов мира.

794 стр. + более 100 иллюстраций

В книге две части: первая часть – 20 статей на тему мифологии разных народов, вторая часть – алфавитный указатель мифических существ для удобной навигации.

В Энциклопедии описаны древние боги Месопотамии, мифические существа Древнего Шумера, Египта, Греции, Китая, Японии, Кореи, Индии, также демоны Востока, Европы, христиан и древних евреев. Боги славян.

Кельты, друиды, шаманы, мифические существа Африки и Австралии, боги индейцев, славян, славянская нечисть, боги северных и тюркских народов, мифы Северного Кавказа и многое другое.

По акции 400 руб.

Купить книгу на сайте автора>>