Альвы (эльфы) в скандинавской мифологии

Новый пост Ирины Никулиной Эльфы или альвы в верованиях древних скандинавов

Кто такие эльфы

Альвы (др.-сканд. álfar), а́льбы (др.-в.-нем. alben), э́льбы (ср.-в.-нем. Elbe), э́льфы (др.-англ. ælfen) — в германо-скандинавской мифологии духи природы. Иногда эльфов считают собирательным образом всех низших духов природных стихий в скандинавской мифологии: саламандра — огонь, сильфы, или сильфиды, — воздух, гномы — земля и ундины — вода. Ундины — девушки с рыбьими хвостами, которые находятся на берегу в ожидании жертвы.

Эльф

Современные люди, услышав слово «эльф» представляют несколько романтизированный образ прекрасного юноши или девушки с длинными белыми волосами, с вытянутыми острыми ушами и голубыми глазами. Это воин с луком и стрелами, бессмертный, обладающий магией – таково представление эльфов в современном фэнтези. Давайте посмотрим, так ли описывали викинги этот мистический народ.

В сохранившихся скандинавских сагах и мифах эльфы являются совершенно другими существами. Эльфы Эдды — это не персонажи битвы с Сауроном, а духи природы, предки, можно сказать, что это силы, которые ближе к природным явлениям, чем к человеку. Духи лесной чащи не похожи на эпических героев современных фильмов. В этом разделе вы узнаете, кто такие настоящие эльфы или альвы. Мы будем опираться на первоисточники.

 Прежде чем стать персонажами сказок, эльфы (или альвы, от древнескандинавского álfr) занимали важное место в германо-скандинавском космосе. «Старшая Эдда» описывает их как могущественный род (или народ), тесно связанный с богами и мирозданием.

Происхождение альвов

В текстах Эдды сказано, что альвы не являются творением богов. Они существовали всегда как отдельный вид, одна из сил мироздания. Как отмечает Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона, цитируя Эдду, они «являются там существами, стоящими по значению посередине между богами и людьми. Эдда отличает их от асов и ванов (боги творят, Эльфы понимают, ваны знают)». Это важное разграничение. Боги (асы) обладают властью и силой, ваны — магией и пророческим даром, альвы же наделены пониманием природы вещей, скрытой от других существ.

Их роль в мироздании подчеркивается и формулой клятвы, встречающейся в эддической поэме «Речи Альвиса» (Alvíssmál). Карлик (которого в поздней традиции часто смешивают с темным альвом) Альвис претендует на руку дочери Тора, и бог грома проверяет его мудрость, спрашивая, как называют различные явления в мирах богов, людей, великанов и альвов.

«Скажи, Альвис, — тебе, карлик, должно быть, все жребии смертных известны: как называют в мирах всех, что лежат пред людьми, небо, луну и землю?

… «Тучей» у людей, «дождя упованьем» у богов, «ветра надеждой» у ванов, а у альвов «безветренной», зовут её ётуны «шлемом»…

(«Речи Альвиса», перевод А. Корсуна)

Наличие у альвов собственных названий для базовых элементов мира указывает на их автономность и древность. Они видят мир иначе, чем люди или боги, что подтверждает их статус отдельного народа.

Разделение на Светлых и Темных (Дёккальвы и Свартальвы) альвов (эльфов)

Классификация альвов наиболее системно представлена в «Младшей Эдде» Снорри Стурлусона. Именно он ввел четкое разделение на светлых и темных эльфов.

В «Видении Гюльви» Стурлусон пишет:

«Там много прекрасных чертогов. Есть там чертог, что зовется Альвхейм [обитель светлых альвов]. … Есть еще и Свартальвхейм [обитель черных альвов]. … Светлые альвы светлы лицом, а темные альвы чернее смолы»

Согласно Снорри Стурлусону есть два вида альвов:

Льёсальвы (светлые альвы): существа «прекраснее солнца», живущие в Альвхейме, который иногда отождествляется с небесным чертогом. Это изящные, воздушные духи, связанные с плодородием, светом и, вероятно, с культом предков. Они ближе к богам, их мир светел и гармоничен.

Дёккальвы (темные альвы) и свартальвы (черные альвы). Снорри объединил два типа существ. Дёккальвы живут в земле, они «чернее смолы». Свартальвы же — это фактически синоним цвергов (карликов, гномов), искусных кузнецов и мастеров, живущих в горе и боящихся солнечного света, который обращает их в камень. В «Прорицании Вёльвы» из «Старшей Эдды» перечисляются имена именно цвергов, но в народном сознании грань между темным альвом и подземным кузнецом стерлась.

Темный эльф

Таким образом, уже в Эдде заложен фундамент двойственности эльфов: с одной стороны — неземная красота и свет, с другой — хтоническая, подземная сила, связанная с ремеслом и древними тайнами.

Трансформация альвов

С приходом христианства эльфы перестали быть великим народом, подобным асам. Они стали маленьким милым народцем из народных поверий, частью так называемой «низшей мифологии». Они у тратили свое величие, став героями народных баллад и преданий.

Внешность и место обитания эльфов

В фольклоре образ эльфа сильно варьируется. С одной стороны, он сохраняет черты эддических альвов — прекрасных существ с внешностью человека, но наделенных магией. С другой стороны, под влиянием новых верований, эльфы стали описываться как маленькие существа, ростом не более дюйма (вспомните Дюймовочку), носящие шапочки из цветов.

В Эдде сказано, что ниже Мидгарда находится Свартальвхейм — мир тёмных альвов (карликов или, по-современному, гномов), которых асы сотворили из червей, появившихся в трупе Имира. А выше Мидгарда расположен Альвхейм, родина светлых альвов (что «обликом своим прекраснее Солнца»).

В преданиях говорится, что эльфы живут в холмах (исландские huldufólk — «скрытый народ»), курганах, расщелинах скал. Исследователи мифов считают, что эльфы живут где-то рядом с миром людей, обычно — в горе. Мир эльфов находится рядом с нашим, но он невидим для человеческого глаза.

Появляются эльфы обычно в сумерках и ночью, их любимое занятие — пение и пляски при лунном свете. На месте их хороводов находят круги сочной травы — «ведьмины кольца». Тот, кто услышит эту музыку, уже не может ее забыть, а попытавшись подражать ей, рискует умереть.

Главная черта фольклорного эльфа — его независимость от морали. Эльфы находятся по ту сторону добра и зла. Им чужды человеческие понятия морали, они действуют, исходя из своих желаний, подобно силам природы, которые могут и согреть, и убить.

«…эльфы имеют своеобразный нрав. Им совершенно чужды такие моральные понятия как «добро» и «зло». В этом смысле они подобны очень маленьким детям: то, что хорошо для них — благо, что для них вредно — зло» (Википедия).

Альвхейм

Альвхейм – это обитель светлых альвов, упоминаемых в скандинавских мифах. Этимология слова «альвы» восходит к форме праиндоевропейского корня, который может переводиться как «белый», «светлый», «ясный». Этот корень также присутствует в словах «Эльба», «Альпы», «альбинос», «Альбион». В обеих книгах «Эдды» альвы ассоциируются со светом, что находит параллели с Фрейром.

Ивальда отпрыски

некогда стали

Скидбладнир строить

для сына Ньёрда,

светлого Фрейра,

струг самый крепкий.

Есть предположение, что бог Фрейр являлся божеством светлых альвов и их правителем.

Эльфы в балладах: «Улов и эльфы»

Самый яркий пример — датская баллада «Улов и эльфы» (Elveskud), имеющая множество вариантов по всей Скандинавии. Сюжет трагичен: молодой рыцарь Улов (или Олаф, или Сэр Олав) скачет верхом, чтобы пригласить гостей на свою свадьбу. Он проезжает мимо холма, где танцуют эльфы.

«По склону едет он вперед

И видит эльфов хоровод.

Эльфы лесные танцуют в ряд,

Волосы падают до пят.

Принцесса эльфов машет рукой:

«Улов, иди танцевать со мной!»

«С тобой танцевать не стану я,

Мне не велит невеста моя».

«Если не станешь танцевать,

Будешь ты горе горевать».

Эльфийка

Дочь эльфов (эльфийская дева) выходит к нему и предлагает танцевать с ней. Улов вежливо отказывается, ссылаясь на предстоящую свадьбу. Тогда эльфийская дева наносит ему удар. Удар этот может быть невидимым, но смертельным:

«И дева ударила Улова в грудь,

И стала у сердца смертельная жуть».

Улов скачет домой, умирает на руках у матери, а затем приходит его невеста и тоже умирает от горя. Баллада — это не сказка со счастливым концом. Это суровый урок: мир эльфов не терпит пренебрежения, его законы отличны от человеческих, и вторжение в него (или даже просто встреча с ним) может стоить жизни неосторожному человеку.

Баллады об эльфах

Баллада эта основана на поверье, что внезапная болезнь, влекущая за собой смерть, бывает причинена невидимой стрелой, пущенной в человека эльфом.

Баллады на этот сюжет есть во всех скандинавских и других европейских странах. В бретонской и западно-скандинавских балладах на этот сюжет убийство героя мотивируется тем, что он был раньше в любовной связи с девушкой-эльфом, но бросил ее. Предполагается, что баллада «Улов и эльфы» бретонского происхождения.

Эта баллада — текст, фиксирующий образ эльфа как прекрасного, влекущего, но смертоносного существа. Гете в своей балладе «Лесной царь» (Erlkönig) рассказывает,  как король эльфов заманивает ребенка, суля ему золото и ласку, но приносит лишь гибель. В отличие от Улова, ребенок умирает от страха и мистического воздействия, не в силах сопротивляться чарам.

Так же в народных балладах идет путаница гномов (цвергов) с темными эльфами. В фольклоре так же появляются темные эльфы-карлики. Они безобразны, горбаты, живут под землей в горах, и знамениты кузнечным делом. Им ведомы тайны металлов и рун. Они куют магические предметы — молот Мьёльнир для Тора, ожерелье Брисингамен для Фрейи, копье Гунгнир для Одина. Их богатства несметны, а сами они охраняют свои сокровища от людей. Солнечный свет для них губителен — он превращает их в камень, что роднит их с троллями и другими чудовищами.

Эльфы у Толкина

Вспомним творчество профессора Оксфорда Джона Р. Р. Толкина. Он блестяще синтезировал разрозненные элементы скандинавской мифологии и создал из них цельную и невероятно привлекательную расу эльфов, которые запомнились нам по фильмам и книге «Властелин колец».

Толкин, будучи глубоким знатоком «Старшей Эдды» и «Беовульфа», взял за основу героев именно эддических светлых альвов. Однако он наделил их тем, чего им остро не хватало в фольклоре — историей, языком, трагедией падения и великой судьбой. Его эльфы (или эльдар — «Народ Звёзд») — это Перворожденные, старшие дети Илуватара (Творца), созданные еще до появления людей. Они бессмертны, но их судьба навечно связана с судьбой мира.

Толкин провел четкую границу, которую скандинавская традиция размыла: он окончательно разделил эльфов и гномов (двергов/цвергов). Гномы в его мире — отдельный народ, созданный уже после эльфов, и их отношения часто далеки от дружественных, что перекликается с мотивами древних легенд.

Высокие эльфы (Эльдар) и Лесные эльфы (Синдар)

Внутри мира книг Толкина эльфы также делятся на касты.

Высшие эльфы (Эльдар): это те, кто видел Свет Древ Валинора (подобие земли богов). Они обладают величайшей мудростью и могуществом, их красота ослепительна. Они — творцы, мастера магии и камня. «Эльдар, узревшие свет Древ Валинора, обладали могуществом, отчасти превосходившим даже то, каким Моргот наделял примкнувших к нему Майар…». Это уже не просто духи, а воины, способные противостоять могущественным врагам.

Лесные или Серые эльфы (Синдар и Надор). Это те эльфы, кто остался в Средиземье, не доплыв до Валинора. Они мудры и прекрасны, но их могущество меньше. Они более  связаны с природой, лесами, более скрытны и недоверчивы к чужакам. В них сильнее чувствуется отголосок фольклорных эльфов — они живут в лесах, танцуют при луне. Как описывает Толкин: «Жили они на земле и на деревьях, из всех деревьев больше любили буковые… …лесные эльфы не гоблины, и даже со злейшими врагами они обращались вполне сносно».

Таким образом, Толкин создал иерархию, где «светлость» эльфа определяется не цветом кожи, а наличием божественного света.

Писатель наделил эльфов чертами характера, которые перешли в книги и фильмы:

— Физическое бессмертие. Они не умирают от старости, болезни или времени. «Эльфы не умирают, пока жив мир, если не убиты или не истомлены скорбью; и годы не уносят их сил, просто некоторые устают от десятков тысячелетий жизни…».

Невероятные способности. «…Эльфы попадали в птичий глаз в полной темноте». Их магия — это не просто заклинания, а часть их природы, умение создавать вещи невиданной красоты (сильмариллы — вымышленные драгоценные камни из легендариума Дж. Р. Р. Толкина, эльфийские клинки).

Грусть (Sehnsucht): ключевая черта толкиновских эльфов — это глубокая печаль. Они помнят мир, который был, помнят Свет, который многие из них потеряли. Они тоскуют по Западному морю, и вся их история — это история ухода, исчезновения из мира людей. Эта меланхолия станет лейтмотивом их киновоплощений.

Образ кинематографического эльфа

Внешний вид эльфов: высокие, стройные, грациозные. Обязательным атрибутом стали острые уши, светящаяся кожа, длинные светлые или темные волосы, неземная красота, лишенная возрастных изменений. Это визуальный образ «светлых» эльфов.

Самым известным киношным эльфом был Легалас из «Властелина колец». Персонаж Орландо Блума, Леголас, стал архетипом «эльфа из кино». Он был великолепным лучником, бесшумно скользящим по снегу, образ эльфа — ловкого воина. При этом он лишен той темной опасности, что была в балладах — в фильме он положительный герой, верный друг главных героев. Однако режиссер сохранил элегическую ноту: эльфы у Джексона — «представители умирающей расы, что добавляет глубину их образу. Они как никто другой знает о ценности жизни, любви и утрат…».

---

Аннотация на книгу «Викинги»

«ВИКИНГИ. Боги, герои, мифы, руны и обереги древней Скандинавии»

Эта книга — увлекательная энциклопедия по миру древних скандинавов. Она основана на исторических источниках. Вы узнаете: как жили викинги, из чего строили драккары, как праздновали Йоль и что такое блот.

Раскроете тайны мифологии: от создания миров до неизбежного Рагнарёка. Познакомитесь с мирами эльфов, цвергов, троллей. Прочитаете историю змея Ёрмунганда, волка Фенрира. Вас ждет рассказ, как Один добывал мёд поэзии, кузнец Вёлунд отомстил обидчикам, Сив потеряла золотые волосы. Как Фафнир стал драконом, а Тор получил молот и многое другое.

Нарны, Имир, корова Аудумла, древо Иггдрассиль, Сигурд и Брунгильда, великаны йотуны, эльфы и цверги, битвы, предательство и неизбежный рок – это суровый мир мифов северных народов.

В книге вы узнаете, как создаются рунескрипты и гальдраставы, чем знаменит Валькнут и Агисхьяльм. Какое значение у каждой руны и как викинги делали обереги. В послесловии прочитаете об Асатру –  возрожденной вере в богов-асов. Книга снабжена указателем терминов и имен.

Купить книгу на сайте автора>>

Книга на ЛитРес>>

Дон Хуан Имаджика Ирина Никулина Карлос Кастанеда Кастанеда Китай Магическая реальность На пути к безупречности Наталья Бахтина Один Энциклопедия богов аннотация на книгу видение энергии викинги гармония дон Хуан женские практики йога книга книга Ирины Никулиной книга Никулиной магическая реальность медитация мифология мифы намерение ос осознанное сновидение осознанность подсознание практики психология путь воина самоисцеление сдвиг точки сборки скандинавская мифология сновидение сознание сон сталкинг творчество тенсегрити точка сборки учение дона Хуана эзотерика

Хтонические чудовища в скандинавской мифологии

Мастера-цверги — гномы

Валькирии