(продолжение)
Автор поста «Чукотская мифология и теория относительности» Наталья Бахтина (аккаунт автора в ВКонтакте vk.com/id193588705), ссылка на книгу «Сон в руку» на ЛитРес>>
Анимизм и магические заговоры
Сущность анимизма, как мы уже говорили, состоит в том, что весь мир предполагается населённым духами. Духи находятся везде: в каждом дереве, в каждой травинке; в каждом звере, птице, букашке в реке, в земле, на небе — повсюду обитают духи. Не удивительно, что охота на животных воспринимается как состязание между человеком и животным в магическом искусстве. Считается, что не будет удачи без сверхъестественного воздействия на природу, без заговора и заклинания. При этом чукотские охотники выступают в роли магов.
Приведём пример того, как чукотский охотник за лисицами использует магическое воздействие. Старик, расставлявший капканы в лесу, рассказывает: «Мне нет надобности ежедневно осматривать капканы. Я и так знаю, когда попадётся лисица. Мне снится в эту ночь рыжая женщина, которая нападает на меня. И если в конце концов она покоряется мне и мы имеем любовь, то, значит, лисица попала».
Сон воспринимается охотником как продолжение реальности, через сновидение с ним разговаривает сама природа. Охотник воспринимает это как само собой разумеющееся явление и полностью доверяет поступающей через сновидение информации.
Охотники за человеческими душами
Чукотские шаманы рассказывают: «охотники за душами» подъезжают ночью к человеческому шатру на чёрных незримых оленях, из ноздрей которых сыплются яркие искры. Духи набрасывают на шатёр сети и начинают тыкать под полы шатра длинными шестами, чтобы спугнуть наружу мелкие «душки» спящих людей, которые попадают в расставленные сети.
Охотники связывают пойманные души попарно, укладывают в мешки и увозят на свои стойбища. Там жёны духов режут добычу на части, варят в котлах, сами едят и кормят детей и собак. Духи живут племенами и деревнями, женятся, рожают детей, рождаются и умирают — как обыкновенные люди. Такие поверья бытовали во времена Тан-Богораза, исследователя чукотской жизни на рубеже XIX – XX веков.
От людей духи отличаются тем, что обыкновенно незримы, хотя могут быть видны шаману. Шаман — охотник за духами — сам видит духов, но духи не видят его. Для того чтобы вернее скрыться от сильного духа, похитившего душу человека, шаман в погоне за ним надевает маску. Шаман использует магию закрытого лица и для того, чтобы не выделяться среди духов при вербовке помощников среди них.
Магические перемещения шаманов и духов
Духи движутся иначе, чем люди. Движение духов, а также шаманов, соперничающих с духами, происходит в трёхмерном мире. Особенность их движения заключается в том, что и духи, и шаманы могут передвигаться по всем трём измерениям пространства (трём ярусам). Дух может нырнуть под землю, вынырнуть из земли и взлететь в воздух; следом за духом по всем трём мирам может гнаться охотящийся за ним шаман.
По мирам вселенной шаман путешествует в особом изменённом состоянии сознания — трансе, во время которого он умеет перемещаться в любую точку пространства. При этом время для него течёт по-другому: за долю секунды он может преодолеть расстояние, на которое в обычном состоянии потребовалось бы гораздо больше времени.
Впадая в транс, шаман сначала погружается под землю (с бубном или без бубна), под землёй уходит из шатра и далеко снаружи выныривает и взлетает на воздух. Верхом на орле, или непосредственно в орлином образе, шаман взлетает вертикально вверх, чтобы проникнуть в поднебесное пространство, устремляясь к зениту.
Относительность размеров в мире духов
В мире духов все размеры относительны. Чукотские шаманы указывали: «Трудно понять, какие бывают духи, большие или маленькие. Посмотришь на духа — и он меньше мошки. Посмотришь опять — и он уже ростом с человека. Приглядись к нему ближе: он кажется не больше пальца. Погляди на него издали, сквозь лёгкий туман, — и он высится как целая гора».
Дух, нападающий на человека, является огромным, гигантским, а люди и их души, напротив, — малыми. Тот же самый дух, призванный с помощью бубна и укрощённый шаманом, является маленьким, даже крошечным. Для борьбы с духами шаманы избирают себе помощников из их числа, которых укрощают и превращают в своих подчинённых. Процесс этот трудный и опасный, поскольку шаман часто выбирает самых огромных духов, которые питаются живыми китами и могут съесть по целому стаду оленей.
Укрощение происходит с помощью заклинаний. Укрощённые духи, огромные и грозные сами по себе, уменьшаются и приобретают безобидную форму, приближаясь к шаману. Они нередко являются сотнями в виде кузнечиков, жучков и мошек; шаман собирает их в бубен, трясёт, и они рассыпаются повсюду, выбираются за шатёр и облепляют его со всех сторон густым слоем. Так они защищают шатёр от вражеского нападения.
Но духи-помощники умаляются, только приближаясь к шаману. Удаляясь от него, они вновь принимают свой грозный и опасный образ. Основная нить всех рассказов про духов: Большое Нападающее прекращается в Малое Побеждённое, и наоборот.
Шаманские духи-помощники могут стать опасными для своего хозяина. Если они посланы на битву с духами более сильного шамана, но не могут их одолеть, то приходят в страшный гнев, возвращаются обратно в своём страшном образе и убивают хозяина.
Гении места
Genii Loci (лат.) — боги или духи-покровители рек, озёр, лесов, гор. В целом они не враждебны человеку. Их можно задобрить, если принести жертву, обратиться с добрым и ласковым словом. Тогда они становятся благосклонны к человеку и оказывают ему помощь. Хозяин дичи — обычно крошечное существо, часто не больше пальца.
Чукотский лесной дух называется «мышиный ездок», он ездит на крошечных санках, запряжённых мышами. Часто его представляют в виде съедобного корешка макарши (горец змеиный) с отростками вроде ручек и ножек, наподобие корешка мандрагоры.
«Живая порча»
Существует ещё одна категория сверхъестественных образов, которые похожи на духов, но имеют другую природу. Это образы так называемой «живой порчи», искусственные формы, создаваемые колдунами и временно оживлённые для специальной цели. Создав «живую порчу», колдун посылает её врагу.
Шаман берёт комок снега и пучок травы и создаёт из них красивую женщину с белой кожей и длинными косами, одевает её в красивую одежду. Оживлённая, эта женщина появляется в стойбище врага и выманивает его к обрыву. Потом его находят под обрывом с проломленной головой. А порча возвращается обратно к шаману и распадается на составные элементы. На неё не действует закон об относительности размеров, потому что она является созданием человеческой воли.
Духи-помощники и другие сверхъестественные образы иногда принимают странные формы. Так, чукчи рассказывают о «половинчатых» тюленях и моржах — верхняя половина плавает на поверхности воды, а под водой ничего нет. Такие половинки иногда представляют собой зловредную порчу, насланную злым шаманом, а иногда, наоборот, магический образ, благосклонный человеку.
Относительность времени и размеров
В чукотской мифологии хорошо прослеживается идея относительности размеров тел, существующих в разных мирах: земном, надземном и подземном. Почему же духи могут принимать разные размеры? Здесь мы подходим к идеям Специальной Теории Относительности, согласно которой тела, движущиеся с огромной скоростью, сокращаются в длину, а время для них замедляется. Масса таких тел увеличивается. (Заметим попутно, что в сильном поле тяжести тела, наоборот, растягиваются в длину, как говорит Общая Теория Относительности).
Не исключено, что первобытные народы, постигающие природу не через формулы, а с помощью прозрения, интуитивно, давно знали об этой особенности и пронесли это знание через века с помощью своих мифов. Духи, воздействующие на людей, находятся в постоянном движении, то удаляясь, то приближаясь к ним с огромной скоростью. Люди и духи относятся к разным мирам; как сказали бы физики, они принадлежат к разным системам отсчёта, где время может течь по-разному и одни и те же расстояния могут восприниматься по-разному.
В следующий раз мы поговорим о том, как энергия, в том числе психическая, влияет на восприятие размеров и времени в мире людей и в мире духов и как реальность и воображение переплетаются в исследовании внешнего и внутреннего мира.
Начало поста>> Мифология разных народов>>
Автор поста «Чукотская мифология и теория относительности» Наталья Бахтина (аккаунт автора в ВКонтакте vk.com/id193588705), ссылка на книгу «Сон в руку» на ЛитРес>>
Дон Хуан Имаджика Ирина Никулина Карлос Кастанеда Карлос Кастанеда и учение дона Хуана Кастанеда Китай Книги Кастанеды Магическая реальность На пути к безупречности Наталья Бахтина Энциклопедия богов аннотация на книгу видение энергии гармония даосизм дон Хуан женские практики йога квантовый мир книга Ирины Никулиной книга Никулиной книги Никулиной магическая реальность медитация мифология намерение несгибаемое намерение огонь изнутри ос осознание осознанное сновидение осознанность подсознание практики путь воина самоисцеление сдвиг точки сборки сновидение сон сталкинг творчество тенсегрити точка сборки учение дона Хуана
