Новый пост Ирины Никулиной — Волхвы в Библии
Кто такие волхвы
Волхвы – одни из самых таинственных персонажей в Библии. Они появляются в повествовании внезапно из ниоткуда и также загадочно исчезают. Есть краткое свидетельство евангелиста Матфея, что они пришли «с востока», но ничего конкретного не укзазано, что порождает множество предположений, из какой именно восточной страны могли прийти эти люди.
Волхвы — это русское слово. Волхвы́ (др.-рус. вълхвъ «кудесник, волшебник, гадатель») — в древнерусской традиции служители дохристианских языческих культов (языческие жрецы), звездочёты, чародеи и предсказатели, осуществлявшие богослужения и жертвоприношения, которым приписывались умения заклинать стихии и прорицать будущее.
Слово волхв родственно ст.‑слав. влъснѫти «говорить сбивчиво, неясно; бормотать», из чего следует, что волхвы выполняли роль прорицателей и лекарей, главным средством магической практики которых было слово. От волхв происходят слова волшба, волшебство, волхование — «колдовство».
По мнению лингвистов В. В. Иванова и В. Н. Топорова, слово волхв родственно словам волосы, волосатый, волхатый, что, видимо, связано с ношением длинных волос, нестриженностью. В финском языке velho также обозначает колдуна и чародея. Ранее считалось, что слово «волхв» пришло в русский язык от прибалтийско-финского племени чудь (völho). (Википедия).
Вохвы в Библии
В Новом Завете история о том, что Младенцу Христу пришли поклониться волхвы с востока, упоминается только евангелистом Матфеем:
«Когда же Иисус родился в Вифлееме Иудейском во дни царя Ирода, пришли в Иерусалим волхвы с востока и говорят: где родившийся Царь Иудейский? ибо мы видели звезду Его на востоке и пришли поклониться Ему. Услышав это, Ирод царь встревожился, и весь Иерусалим с ним. И, собрав всех первосвященников и книжников народных, спрашивал у них: где должно родиться Христу? Они же сказали ему: в Вифлееме Иудейском, ибо так написано через пророка <…>
Тогда Ирод, тайно призвав волхвов, выведал от них время появления звезды и, послав их в Вифлеем, сказал: пойдите, тщательно разведайте о Младенце и, когда найдете, известите меня, чтобы и мне пойти поклониться Ему. Они, выслушав царя, пошли. И се, звезда, которую видели они на востоке, шла перед ними, как наконец пришла и остановилась над местом, где был Младенец. Увидев же звезду, они возрадовались радостью весьма великою, и, войдя в дом, увидели Младенца с Мариею, Матерью Его, и, пав, поклонились Ему; и, открыв сокровища свои, принесли Ему дары: золото, ладан и смирну. И, получив во сне откровение не возвращаться к Ироду, иным путем отошли в страну свою».
Как назывались волхвы в Библии
В Библии на иврите естетсвенно нет русского слова «волхвы», они называются маги, Mfj_r’x — иврит. Возможный перевод тайноведец, мудрец. ma/gov — по гречески маг, волхв, мудрец, жрец, толкователь снов, звездочет, астролог, прорицатель.
Есть еще мнение ученных, что в греческом тексте волхвы названы magoi, так называли астрологов – звездочётов из Персии. Слово maga [маг] на санскрите означает «жрец культа Солнца», значит, эти маги ожидали рождение «сына Солнца» в стране, где правит Бог Луны Син.
По легендам эти астрологи – маги жили в Персии, то тогда они, видя звезду на востоке находясь в Персии, должны были отправиться на восток, в Пакистан или Афганистан, а не на запад в Иерусалим. Правильнее следует читать:
«мы видели звезду Его на восходе (звезды)»
Тайна трех волхвов: смысл притчи
История о волхвах, или поклонении волхвов, описанная только в Евангелии от Матфея (2:1-12), – это не просто красочный эпизод, украшающий рождественские вертепы. Это глубоко символичный текст, несущий в себе несколько слоев сакрального смысла, который становится ключом к пониманию всей миссии Иисуса Христа и природы Его Царства. Притча о волхвах раскрывает универсальность Евангелия, конфликт царств и истинную суть поклонения.
Универсальное откровение
Главный и наиболее очевидный смысл – явление Мессии не только Израилю, но и языческому миру. Волхвы (маги) с Востока – это не иудеи, а представители языческих народов, ученые-астрологи, возможно, из Персии или Вавилонии. Их приход исполняет ветхозаветные пророчества (например, Ис. 60:3, 6), где говорится, что народы придут к свету Израиля, а цари – к восходящей звезде.
Звезда становится символом естественного откровения – того, что о Боге можно отчасти узнать через творение (космос, законы природы, разум). Язычники, следуя знаку звезды, приходят к порогу истины. Однако одного естественного откровения недостаточно: в Иерусалиме им требуется сверхъестественное откровение – Священное Писание (пророчество Михея о Вифлееме), которое указывает точный путь. Таким образом, встреча естественного знания и божественного Слова приводит их к цели. Это прообраз того, как весь мир будет призван в Царство Божие, и как все культурные и интеллектуальные искания человечества находят свою полноту и истину во Христе.
Конфликт двух царств: Ирод против Христа
Сцена в Иерусалиме драматически противопоставляет двух «царей». С одной стороны – Ирод Великий, законный царь Иудеи, облеченный мирской властью, но одержимый страхом, подозрительностью и жаждой сохранения власти любой ценой, даже через детоубийство. Его «поклонение» лицемерно и лживо. С другой стороны – младенец Иисус, истинный Царь Иудейский, явленный в убогой обстановке, безоружный и беззащитный, чье царство «не от мира сего» (Ин. 18:36).
Это столкновение – архетипический конфликт того мира, основанного на насилии, страхе и политических интригах, и Царства Божьего, приходящего в смирении, простоте и любви. Волхвы, отказываясь стать доносчиками Ироду и возвращаясь «иным путем», символически выбирают сторону Царства Христа, отказываясь от соучастия с режимом лжи и насилия. Их «иной путь» – это не просто измененный маршрут, а метафора нового образа жизни, пути спасения, который открывается встречей со Христом.
Истинное поклонение: дары как исповедание веры
Дары волхвов – золото, ладан и смирна – не просто ценные приношения. Это глубокое богословское исповедание, раскрывающее личность младенца Христа.
- Золото – царский дар. Оно признает в Иисусе Царя, обетованного Мессию, потомка Давида.
- Ладан – священнический дар, используемый в храмовом богослужении. Он указывает на божественность Христа и Его будущую роль Первосвященника, ходатайствующего за людей (Евр. 4:14). Ладан, возносимый к Богу, символизирует, что сам Младенец есть Бог, достойный поклонения.
- Смирна (мирра) – благовоние для умащения тел усопших. Это пророческий дар, предвещающий искупительные страдания и жертвенную смерть Христа на кресте (Мк. 15:23; Ин. 19:39).
Таким образом, еще до начала публичного служения Иисуса язычники провозглашают Его как Царя, Бога и Жертву. Их поклонение – это модель истинного отношения к Христу: признание Его верховной власти (золото), поклонение Ему как Богу (ладан) и принятие Его спасительной жертвы (смирна). Это полная формула христианской веры.
Смирение и премудрость Божия
История волхвов подчеркивает божественную иронию и смирение воплощения. Иерусалим, религиозная столица, и его книжники, знающие Писание, остаются равнодушными. Они указывают дорогу к Мессии, но сами не делают ни шага, чтобы пройти два десятка километров до Вифлеема. Между тем, язычники, ведомые тусклым (по сравнению с Писанием) светом звезды, предпринимают долгое, опасное и затратное путешествие, чтобы поклониться.
Мессия оказывается не во дворце, а в простом доме (не в хлеву, как в вертепе, но все равно в скромной обстановке Вифлеема). Бог открывается ищущим сердцам, а не просто «профессиональным» знатокам религии. Волхвы олицетворяют искателей истины, готовых оставить свой комфорт и отправиться в рискованное путешествие, повинуясь призыву свыше. Их путь – это путь всякой подлинной веры: от внешних знаков – через Слово – к личной встрече и преображению жизни.
Символ крестного пути и спасения
Вся история волхвов пронизана предзнаменованиями. Дары, особенно смирна, указывают на смерть. Бегство в Египет и избиение младенцев – это тень грядущих страданий. Уже в начале Евангелия Матфей показывает, что явление Спасителя миру вызывает не всеобщее ликование, а сопротивление тьмы и ввергает невинных в скорбь. Радость поклонения волхвов существует в контексте надвигающейся драмы спасения. Их история – пролог к Евангелию, центральным событием которого станет Крест.
Заключение
Сакральный смысл притчи о волхвах многогранен. Она является микрокосмом всего Евангелия:
- Провозглашает Иисуса Христа как Царя, Бога и Искупителя для всего человечества.
- Предвещает призвание язычников в Церковь, спасение по вере, а не по этническому происхождению.
- Нравственно являет образец истинного поклонения – через самоотверженное искание, щедрое приношение и послушание.
- Эсхатологически указывает на конечное торжество Царства Христа над царствами мира сего.
История волхвов – это притча о том, как далекий, едва различимый свет истины, если за ним последовать с упорством и верой, приводит к сиянию Солнца правды – ко Христу. Она напоминает, что Бог говорит на языке, понятном ищущим сердцам – через звезды, пророчества Писания или внутренний зов, – чтобы привести их к себе, и что встреча с Ним требует принести Ему все самое ценное: свою веру, свое исповедание и саму жизнь, чтобы затем пойти «иным путем» – путем спасения.
Вот такие глубокие смыслы заложены в древнем тексте Библии, жаль, что в наше время они забыты или до конца не поняты людьми.
Славянские обряды на Рождество>>
Дон Хуан Имаджика Ирина Никулина Карлос Кастанеда Карлос Кастанеда и учение дона Хуана Кастанеда Китай Книги Кастанеды Магическая реальность На пути к безупречности Наталья Бахтина Энциклопедия богов аннотация на книгу видение энергии гармония даосизм дон Хуан женские практики йога квантовый мир книга Ирины Никулиной книга Никулиной книги Никулиной магическая реальность медитация мифология намерение несгибаемое намерение огонь изнутри ос осознание осознанное сновидение осознанность подсознание практики путь воина самоисцеление сдвиг точки сборки сновидение сон сталкинг творчество тенсегрити точка сборки учение дона Хуана
